南无第三世多杰羌佛艺术成就

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他是什么家，三千万威震世界

金门晚报
中华民国八十九年五月二十八日星期日

庚辰年农历四月二十五日　第01183号

有人评论说，义云高大师是佛法家，有人说是大画家，又是大歌唱家，是大医学家，是伦理道德大家，也有人说他是科学家。五月二十八日，义云高的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖，昨日新闻刊出，整个世界画坛闻之大为震惊，好像一个原子弹爆炸了，认为义云高大师是佛教的画，超越艺术界的画价。其实，这是不懂艺术的人给媒体的错误解释。其实义云高大师是当代画坛绝无仅有的大艺术家，他的画十一幅作品早在公元一九七八年即由中国参加美国费城的国际艺术展览，中国政府还专门修建了历史上第一座大型艺术博物馆来陈列他的两百多幅画作。

    义云高大师不但是一位著名的大艺术家，而且是艺术界的领袖人物，二十几岁即担任中国教科文国画研究会会长，该会在艺术坛层次极高，领导人有周颖南、吴丈蜀、钱君匋、谢稚柳、梁漱冥、万籁鸣、臧克家等。在中国画史上是找不到有哪一位艺术大师有他的技法、风格以及品类全面的，其他的画家最多二三种技法就算不错了，如张大千先生三种技法，能画线条技法，能画传统技法，能画泼墨技法，但义云高大师一个人即能画几十种不同的技法，并且种类繁多，无所不精。画山水、人物、动物、花鸟、鱼虫，无论是工笔和大写，都达到格高境大、气韵生动的境界，在他那一本重五公斤半的巨型画集中，即可见端倪。一九九六年，四川日报、成都晚报就公开刊登广告，拍卖行以每平方英吋一七○○元人民币的价格收购大师的画作，因此，义云高大师是世界水墨画坛达到最高境界的大画家。

    正因为如此，公元一九九一年，世界文化大会授予他东方艺术大师的称号和勋章，一九九四年又授予他全世界唯一的特级国际大师，是元首级荣位的最高称
号。当然，他同时也是伦理道德家，出有「义云高大师哲言选」等书。他是歌唱家，出有十四盘歌唱专辑带，著名歌唱家张学友都是他的学生。他是科学家，研究有霸王春、碧玉春，成为世界茶道上最极品之名茶。他是医学家，曾经为各类人治病，一天挂号达三百多人，研究有「一次灵」和「风湿注射液」等若干种药。

    义云高大师为什么一个人竟然积聚了若干专家的本事？主要来源于他是佛教法王大师，他是真正在佛法中五明俱足的人，以上论到的所有功夫本事都只是五明之一，因此与其说他是什么家，毋宁说他超越了「家」，是有益于人类之妙宝、稀世奇珍之巨匠法王大师。

信愿行

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关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第 614 号决议正式以His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

中画画价谁说不能高于西画?

义云高画作拍卖价创新高应予肯定

莫因民族自卑感作祟产生酸葡萄心态

杨碧君

台湾时报第九版民意最前线中华民国八十九年十二月六日时论

    大陆国宝级画家义云高的「大力王尊者」十一月二十六日于台北艺术市场拍卖，以七千二百万新台币（折合美金2207912.00元）成交，这在中画市场是极震撼的新闻，因为在世的中画家作品从没有卖到这么高价的，平均一平方英百六十七美元，一裁是新台币二百二十五万元，这么高的拍价亦足以傲视西画市场，可以说是中画在国际艺坛扬眉吐气为中国人争光的盛事。

    怎奈有些人心态可议，不思进一步了解学习或赏析义大师画作的优点，反而信口开河找些不相干的理由说这画价不正常。好像中画就不可以卖像西画那么高的价钱。

    中国的书画艺术数千年来以其固有的技法以及蕴于其中的历史和文化传统，成为世界绘画艺术宝库中的瑰宝，但是，西画的价格却远远超过中画几十倍甚至几千倍，这本是极不应该的，也是极不正常的，但这一不合情理的现实却被某些自卑的华人视为理所当然，以至致当义云高的中画傲视国际画坛时便产生酸葡萄心理，直称不影响市场运作模式，好像中画就该永远低于西画，其心理正是民族自卑感作祟。

    试问，中画画价为什么不能超过西画?就绘画而言，中国画不仅不逊于西画，反而由于其中蕴涵的五千年历史及文化，中国画远较于西画富有表现力及内涵，因此中国画的收藏价值也高于西画，纯粹是由于近代西方经济发展较快，才导致目前中西画价格被大大扭曲。

    艺术品给人以美感享受，宗教则教人思受和体证解脱，艺术与宗教是风马牛不相及的两回事。退一步说，如果存在所谓的宗教艺术，张大千先生的敦煌佛像和飞天、弘一大师的书画以及西藏的唐卡，岂不更符合论者的标准，那为什么这些宗教艺术没有出现过高价呢?有哪一张作品卖出过百万美金高价?

    义云高大师不仅是众所周知艺术大师，也是当今佛教的巨匠大师，但佛教并不能代表艺术，如班禅、达赖、梵蒂冈的教皇、弘一大师、太虚大师他们的书法，又有哪一张宗教东西卖出过高价?

    那些专门画佛菩萨像的画家们的作品，仅数百或数千元台币便可随处买到，试问，这些宗教意义的作品的价格哪一张进入了国际画坛呢?况且，宗教艺术与义云高大师的艺术更是毫不沾边，义云高大师的书画艺术是中国书画艺术的精华所聚，义云高大师是集多种流派及技法并汇融自我风格于一身的大家，论者若不知义云高其人或其艺术成就，就该虚心找寻资料来研究；做为自我提升的参考，不知其人其画而妄言批评，实为道德与知识的堕落。

    早在一九八六年，云高大师即担任中国教科文国画研究会会长，当时该研究会的其他领导人如名誉会长、顾问、副会长有谢稚柳、周颖南、吴丈署、钱君匋、梁漱冥、万籁鸣、臧克家等艺术大家，云高大师在书画艺术界的地位之高由此可见其证。

    不但如此，大师本人所得到的成就也是历代书画名家所未曾达到的：

    一、世界上没有一个画家拿到四十八个国家和地区五六一二位专家学者定论的唯一的特级国际大师（元首级荣位），其证书由国际奥委会主席萨马兰奇签发。义云高是唯一的。

    二、世界上没有一个画家能让美国加州州政府及旧金山市政府同一天宣布公元二OOO年三月八日列为大师日，义云高是唯一的。

    三、在全世界，义云高大师得到九十二所大学颁予博士学位和教授，其中四所大学授予教授职称。

    试想一下，如果义云高大师不是一位真正的史无前例的道德文章艺术大家，中国政府怎么会为他修建以大师的名字命名的艺术馆呢?

信愿行

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H.H.第三世多杰羌佛的国画作品

    这是一幅笔墨苍辣，设色脱俗的国画写意花卉作品。此画以书法笔法入画，运笔稳健，激情内敛，张弛有度；设色大胆，别开生面，用色混而不脏，艳而不俗，自有一种古朴天然之美。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品    浓厚浑朴的金石气息，是此画的一大特色。所谓金石气息，指的就是钟鼎之金文与刻石之碑文所具有的味道。《中国美术史》中，把这场晚清以来“金石味”影响中国画的现象称为：“这种书法篆刻风格方面的变化，标志着中国绘画近代画风的开始，具有深刻的意义和价值。这是清代学术发展的副产品，它是近代真正有创造性的艺术家找到了一条光明的出路。”山水画大师黄宾虹认为：“古人善书者必善画，以画之墨法通于书法”“用笔之法，书画既是同源，最高层当以金石文字为根据。”从此画的提款观之，作者的书法篆刻皆有极深的造诣，写意花卉中由于书法、篆刻功底深厚，作者把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成了富有金石味的气势雄壮的独特画风。

H.H.第三世多杰羌佛的书法作品    此作品之所以能够具有如此的艺术高度，与作者诗、书、画、印等全面的修养是分不开的。国画讲究笔墨，笔墨的表达是需要凭借一定的书法功底来实现的。作者遒劲的笔法和“篆籀”意韵用到自己的画作里，从而在画作中表现出了浓厚的金石气息。这无意中也似乎设立了一个国画艺术的标准。那就是要想成为国画大家，除了整体修养的完备以外，书法首先一定要过关。如果过不了书法关，是很难在国画艺术上真正成为大师级人物的。

H.H.第三世多杰羌佛的金石作品

文/白山

朗墨

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H.H.第三世多杰羌佛的国画作品

荔枝成熟，压弯了枝头，仿佛在躬身感恩哺育自己成长的土地母亲；芭蕉枯萎了，弯弯的叶脉连同腐朽的叶子也低垂到了地上，似乎将要把自己化作泥土，回归大地母亲的怀抱。正所谓“落叶不是无情物，化作春泥更护花”。

画家妙笔一挥，便把无常岁月的真实，以及自然现象所涵容的哲理，呈现在画面之中。美学大家宗白华曾这样说过“以宇宙人生的具体为对象，赏玩他的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的、最高的、心灵的反映；化实境而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界。”

作者以逸笔妙墨，构成的虚境之中，微妙的近乎神秘的墨色，浓淡干湿相辅相成，形成了笔意松动，简逸豪放，清净淡泊的画面意蕴，不论是造型、用色、用笔、运墨，已摆脱形似的束缚，以率真的笔意，微妙的墨色，追求形象之外的意境创作，表现了简洁凝鍊的风格。画面中，没有狂放的激情，没有令人心跳的起伏跌宕的节奏，也没有艳丽迷人的色彩，就连画面的提款也如同从虚空中幻化而出。一切是那么的和谐自然，整个画面灵光闪耀，似玉生辉。

此作品堪称是宏观和微观的巧妙结合,画面之中借方寸林木、毫厘叶果之妙有，一展性空宇宙之浩渺，正所谓“无画处皆成妙境”。这种笔法中蕴涵着甚深的禅理。应目会心,宇宙人生的无限机趣，在此虚灵的画面中展露无遗，令人进入深深的沉思。

文/晋韵

朗墨

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​ H.H.第三世多杰羌佛国画《独石红头》

似鲲鹏像秃鹫，又非鲲鹏非秃鹫，暂且就称它为灵鹫吧。 它通身墨色乌亮斑驳，犀利的眼神，闪耀着智慧的光芒，呈现出曾经沧海的无言抽象，或许刚刚从万里归来吧，羽毛还有些凌乱，一双利爪紧紧钳抓着红石，支撑着略显疲惫的身躯，孤傲的目光凝视着远方。脚下的红石，如宝石似美玉，晶莹剔透美艳醉人。仿佛应证着仙禽不落无宝之地的古老传说。

此画的作者是怎样的人格，有着怎样内在的精神世界？才能塑造出如此形神兼备极具个性的艺术形象，并以无以复加的笔墨语言定格在画面之上，使整体画面折射出如此巨大的精神力量。难道人间真有脱俗超凡的艺术大师？如果不是这样，喧嚣浮躁的当下怎会产生如此静穆的伟大艺术？

画面中作为主题艺术形象的灵鹫，正如庄子《逍遥游》中的鲲鹏一样，如果没有赋予它背负青天，远涉海天的精神内涵， 其躯体的塑造，无论是怎样的笔精墨妙，其结果也只是徒具形式的笔墨游戏，与中国绘画以形写神的艺术精神南辕北辙。画面中的灵鹫，实则是艺术家超越了暴风骤雨的生命历程之后，方可铸造出来的艺术精魂。

未经一番彻骨寒, 怎得心花香如兰，艺术家只有具备精骛八极，心游万仞的精神境界，方可从内在生发出格高境大的伟大艺术，并且，真正的艺术作品从来都不是对物象表面的模仿与描摹，而是直触事物本质的精神创造。一幅真正的艺术作品，实则是艺术家精神世界的真实流露。

从精神的畅想中回归当下，再一次观看画面中这非心非物的灵鹫，忽然记起了一部影片里的对白：“生存究竟是什么？恐怕生存，只是幻灭的华丽过程”。回首凝望画面中的灵鹫，它空灵的眼神中或许也曾闪过惆怅、生存、名利、成功…… 生命的阅历告诉它，原来每一种华丽的过程无非都是无常、幻灭。

此刻，它面对广袤的苍穹，大概心中又一次涌起超越自我的意念，强烈的念头推动着它，将再一次展开自由的翅膀，义无反顾地去无我、无欲、无疆的天宇翱翔。

文/蜀行健

朗墨

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H.H.第三世多杰羌佛的工笔画《版纳风情》视频

H.H.第三世多杰羌佛的《版纳风情》是一幅典雅庄重的工笔画。作品以松动别致的笔调，生动微妙地刻画了榕树盘根错节的疏密关系，巨大榕树铺天盖地，活化石般的古老根系，像连绵不断的血脉又如这片水土深沉的大地，倾诉着这里的潮起潮落以及生活在这里的人民的悲欢沧桑；画中三位美丽质朴的洗衣女子，身着红色民族服饰，呈对话的姿态，观其状，似乎正乐观地交流着生活中的点点滴滴。整个画面平中见奇，意味隽永，是一幅不可多得的妙品。

这是H.H.第三世多杰羌佛早期的一幅工笔画，画面中所描绘的西双版纳风情，是质朴与美好的，但却成了记忆，已经离我们远去，纵然倾尽所能，也无法重新找回了。然而，崇高慈悲的H.H.第三世多杰羌佛正是以这种工巧明的方式启迪我们，要以清醒的人生状态面对当下，珍惜爱护我们赖以生存的这片热土和苍生，因为“……娑婆世界群情奋力，各功所能，辛苦劳累，功德魏巍，相互造就生活之园，随处随地皆是众生功德所聚……” ， H.H.第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中如是说。

朗墨

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当代，徘徊于平庸文化现状下的人们，均渴望有全新的艺术形式出现于世，来突破平庸的精神现状带来的无奈。艺术界，大家更是希望出现横空出世的文化巨人，以引领学风，振奋当代！

黄秋园作品然而，真正学养深厚的文化奇人，常常甘于淡泊而不张扬，甚至遭至嫉妒诋毁也从不声张。人民艺术家、鉴赏家杨仁恺先生生前曾这样说过:“在20世纪后期被埋没的一些画家将会陆续被发现，有的被发现之晚，是因为一些特殊方面的原因……”二十世纪的绘画大家黄秋园先生、陈子庄先生，一生献身于中国文化艺术，其精神生活，如同深潜大海之底，不管尘世的波涛怎样汹涌，如何潮起潮落，他们仍在那里默默地笔耕不辍。一九八六年，中国美术馆黄秋园先生遗作展的时候，当时国画界的领军人物李可染先生去看，他说:“国有颜回而不知、深以为耻。”可染先生的话或许是代表当时官方的文化艺术界，对有卓越贡献的艺术家的抱愧与内疚。他认为，对于有精神文化的高人出世而不知晓，是一件蒙羞的事，当时，老先生说完这句话流眼泪了。

陈子庄作品二十世纪八十年代，在中国有一位谦卑自守，不谋名利，却又艺术造诣非凡的文化巨人，在当时却鲜为人知。H.H.第三世多杰羌佛出生于天府之国的川西平原，父亲是一位远近闻名的中医，祂从小秉承了父亲济世救人的医道与深厚的家学。青年时代就显示出卓尔不群的艺术才华。一九八一年七月，祂通过省有关部门的正式考试，由省政府签发公函、以特殊人才被聘任到四川名刹宝光寺，成为一名专门从事文物保护、古字画复制和书画创作的国家工作人员。在这里，厚积薄发的祂崭露出智慧的锋芒。在这段历史时期，中国的绘画刚刚从政治运动的桎梏中解脱出来，却又被西方现实主义绘画、中国伤痕文学性绘画所淹没。面对这样的文化困境，祂站在历史文化的高度，撰写了大量的学术论文，为学术界树立清醒的文化见的，同时创作了大量的、不同风格的国画作品，为传承中华民族艺术之文脉做出了不朽的贡献。翻开这一历史时期的中国绘画史，除了隐居民间的黄秋园、陈子庄等先生，还在坚守纯正的国画创作以外，当时中国的绘画主流已经见不到传统绘画的精神面貌了。每当触起这段悲苍的历史，我们都应该从心底里无限感恩这位默默无闻的伟大艺术家。

一九八六年八月，祂与自己的学生们，完成了我国第一个大型绘画艺术工程《500罗汉图》的绘制。500尊高2.3米，宽1米的工笔重彩罗汉像，脱俗自然拜之欲出。中国教科文中心将组画送至北京，经专家组鉴定后，得出的结论是:“画家依据师古创新的原则，在艺术上突出了唐人风骨的造型手法，真实细腻，明快自然，使罗汉图既有浓郁的生活气息，又具有佛家庄严脱俗的格调。”中国佛教协会对罗汉图进行了第二次鉴定。鉴定家认为《500罗汉图》为中国历史上最圆满的一套大型组画，也是当今佛教艺术的盛举。黄教领袖清定法师观赏了《五百罗汉图》说:“将500罗汉神态各异的形象搬上画坛，是为中国佛教完成了一个伟大的功德。”随即欣然题词:“500罗汉圣会众”，在当时成为爆炸式新闻，当时的省市电视台、广播电台、中央电视台，《成都晚报》《羊城晚报》和《武汉日报》，均做了报道。中国新闻社也发了消息向国外介绍《500罗汉图》的艺术风姿。同年，当地政府政协和省政府有关部门又为祂举办了多期画展，祂的作品得到社会的普遍认可，得到了艺术界同行以及专家们的极大赞誉。国防部长张爱平为祂题词“艺坛奇才”，中国人民解放军艺术学院院长魏传统为祂题词“艺苑奇才”。中央新闻纪录电影制片厂，专门为祂拍摄了专题影片《潜心奋斗的人》。

萨陀波侖尊者一九八六年十月，美国中华文化艺术研究院面向世界，考核延聘人才。祂的论文和艺术作品经过美国中华文化艺术研究院三天严格的答辩研究决定，正式聘他为该院教授兼顾问，并由美国旧金山官方批准鉴印。这一年，这位世界级正一级的教授年方32岁。一九八七年二月六日，《人民日报》公布了这条消息。同年七月，祂出任中国教科文中心国画研究会会长。该研究会是以民间形式组织的、国画艺术的全国性学术机构。主要领导人均为国内外享有崇高声誉的名人: 尤崇茂、周颖南、袁晓园、吴丈蜀、钱君陶、谢稚柳、罗章龙、梁漱溟、万籁鸣、藏克家。其中，新加坡写作人协会名誉会长，周颖南先生担任常务副会长。一九八三年至一九八七年度《东南亚年鉴》也将国画研究会的有关情况作了记载，由东南亚研究所在海外发行。从此，祂的名字连同祂的无私崇高的事迹进入了国际史册。

人民日报报导一九九四年，世界诗人大会48个国家及地区5612位专家学者，依据祂在佛学、人文科学、医药卫生、绘画艺术等等方面的非凡成就和伦理道德的崇高境界，评选祂为全世界唯一的特级国际大师。正式下达决议，并致函中华人民共和国国务院、中央军委、文化部。一九九四年九月二十八日，大会派特使前来中国四川为祂颁发特级国际大师证，证件有国际奥委会主席萨马兰奇签字。一九九五年《中国人物年鉴》第8页刊载了祂这一举世瞩目的伟大成就。二零零四年，英国皇家艺术学院授予他FELLOW之称。英国皇家艺术学院有院士一百名。但两百多年来却一直没有人有资格担任FELLOW这一世界最杰出的崇高职称。二零零七年九月七日，美国国会特此撰文向祂致敬。

内容来源于世界和平奖颁奖委员会二零一一年，祂荣获世界和平奖最高荣誉奖，以此褒奖祂长期以来为整个人类的幸福、为世界和平做出的巨大贡献。近些年来，祂在世界上获得的荣誉不计其数。其中有马丁路得金奖，美国总统奖等等重大奖项。行文至此，想必大家一定想知道这位有着神话般圣迹的传奇式巨德伟人是谁吧？祂——就是被全世界佛教各大宗派法王、摄政王，高僧大德仁波切共同认证、并附议祝贺的H.H.第三世多杰羌佛; 祂是宇宙法界中最高的佛教领袖，是从古至今获得最多认证的伟大佛陀。(详细请看《真正合法认证的佛陀》)是始祖佛多杰羌佛的真身降世。

文/介子

朗墨

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H.H.第三世多杰羌佛的山水画

山高路远访贤君， 不见仙士走佛门，
岭树千重寻归路，
巨圣难度无缘人。

    连绵不断的笔触，重重积染的墨色，画出禅意甚深的山重水复…笔触的脉络引领着读者的思维步入寻师访道的漫长心路……

    这是H.H.第三世多杰羌佛的山水画作品。作品通篇洋溢着深厚的禅意和脱俗的诗情。H.H.第三世多杰羌佛作为洞悉东西方美学真谛的艺术巨匠，祂为解救众生苦厄而奔走辛劳的心行，在日益膨胀的物质化的今天，也许人们很难理解了。然而，如何在日益紧张异化的世界里，保持住人间的诗意和对生命的美好憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性话题吗？

文/文轩

朗墨